تشرق الشمس تجد في الكون نورا . . ولكن الضوء يأتي بعد شروق الشمس . . فلو أن الحق تبارك وتعالى قال ذهب اللّه بضوئهم . . لكان المعنى انه سبحانه ذهب بما يعكس النور . . ولكنه أبقى لهم النور . . ولكن قوله تعالى : « ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ » . . معناها أنه لم يبق لهم ضوءا ولا نورا . . فكأن قلوبهم يملؤها الظلام . . ولذلك قال اللّه بعدها ؛ « وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ » . . لنعلم انه لا يوجد في قلوبهم أي نور ولا ضوء ايمانى . . كل هذا حدث بظلمهم هم وانصرافهم عن نور اللّه . . ونلاحظ هنا أن الحق سبحانه وتعالى . . لم يقل وتركهم في ظلام . . بل قال : « فِي ظُلُماتٍ » . . أي انها ظلمات متراكمة . . ظلمات مركبة لا يستطيعون الخروج منها أبدا . . من أين جاءت هذه الظلمات ؟ . . جاءت لأنهم طلبوا الدنيا ولم يطلبوا الآخرة . . وعندما جاءهم نور الايمان انصرفوا عنه فصرف اللّه قلوبهم . . مثلا إذا أخذنا قصة زعيم المنافقين عبد اللّه بن أبىّ ، نرى أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم دخل المدينة وأهلها يستعدون لتتويج عبد اللّه بن أبي ملكا عليها . . وعندما وصل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم انصرف الناس عن عبد اللّه بن أبي إلى استقبال الرسول عليه الصلاة والسّلام . . فوصول الرسول عليه الصلاة والسّلام ضيع على عبد اللّه بن أبي الملك . . ولقد كان من الممكن أن يؤمن . . وأن يلتمس النور من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . . ولو آمن حينئذ ربما أعطى في الآخرة ملكا دائما . . يفوق الملك الذي كان سيحصل عليه في الدنيا . . ولكن لأن في قلبه الدنيا وليس الدين . . ولأنه يريد رفعة في الدنيا . . ولا يريد جنة في الآخرة ، فقد ملأ الحقد قلبه فكان ظلمة . . وملأ الحسد قلبه فكان ظلمة . . وملأت الحسرة قلبه فكانت ظلمة . . وملأت الكراهية والبغضاء قلبه فكانت ظلمة . . اذن هي ظلمات متعددة . . وهكذا في قلب كل منافق ظلمات متعددة . . ظلمة الحقد على المؤمنين وظلمة الكراهية لهم . . وظلمة تمنى هزيمة الايمان . . وظلمة تمنى أن يصيبهم سوء وشر . . وظلمة التمزق والألم من الجهد الذي يبذله للتظاهر بالايمان وفي قلوبهم الكفر . . كل